參諦瑜珈

參諦瑜珈 we don't sell yoga,
just spend some happy time together!!
放鬆,要從心開始,
放鬆和力量?

01/10/2026

10/2周五練習
7-9am Mysore Elsa
（現🕺🏻+視📺）
10am 放鬆 Elsa
（現🕺🏻+視📺）
12:15 基礎
（現💃+視📺）
20:00 放鬆 Elsa
（視📺）

30/09/2026

可以看一下，思考一下😃

30/09/2026

10/1周四練習
7-9am Mysore Elsa
（現🕺🏻+視📺）
10am 基礎 Elsa
（現🕺🏻+視📺）
18:20 基礎 Elsa
(現💃+視📺）
20:00 基礎 Elsa
(現💃+視📺）

這是我們之間的關係😄要做到長期持續不間斷，團體的力量很重要！每個人都有心力不足的時候，也有很多時候我們向上向善的力量強大！只要維持在團體中，我們就能繼續！照片裡的巨人和小孩，我們都輪流扮演著！離開了團體，當力量薄弱時，很容易淹沒人海世事，陷...
29/09/2026

這是我們之間的關係😄

要做到長期持續不間斷，
團體的力量很重要！

每個人都有心力不足的時候，
也有很多時候我們向上向善的力量強大！

只要維持在團體中，
我們就能繼續！

照片裡的巨人和小孩，
我們都輪流扮演著！

離開了團體，
當力量薄弱時，很容易淹沒人海世事，陷入生存的掙扎⋯⋯

牽好手！
尤其在心力微弱的時刻❤️

圖： 安荷 Ángeles設計師女裝 X 童裝

29/09/2026

9/30周三練習
7-9am Mysore Elsa
（現🕺🏻+視📺）
10am 放鬆 Elsa
（現🕺🏻+視📺）
12:15基礎 Elsa
(現🕺🏻+視📺）
6pm 基礎 Elsa
（現🕺🏻+視📺）
8pm 放鬆。Elsa
（現🕺🏻+視📺）

28/09/2026

9/29周二練習
8:00-9:00 (視📺)
基礎 Elsa

6:30pm(現🕺🏻+視📺）
Mysore 惠鈴
8:00pm (現🕺🏻+視📺)
基礎。Elsa

22/09/2026

慈悲三昧水懺～

「或放逸自恣。無記散亂摴蒲圍棋。群會屯聚飲食酒肉。更相擾餞。無趣談話論說天下。從年竟歲空喪天日。」

悉皆懺悔🙏

《淨界法師楞嚴經開示》257講第二個道前基礎，就是講到我們應該審詳煩惱的根本。當我們的心開始要趨向佛道、趨向涅槃的時候，第一個很現實的就是對治煩惱。斷惡修善，一定是先斷惡，才能夠修善。這個地方，佛陀一再地提醒我們說，你要知道煩惱的根本在哪裡...
20/09/2026

《淨界法師楞嚴經開示》
257講

第二個道前基礎，就是講到我們應該審詳煩惱的根本。當我們的心開始要趨向佛道、趨向涅槃的時候，第一個很現實的就是對治煩惱。

斷惡修善，一定是先斷惡，才能夠修善。這個地方，佛陀一再地提醒我們說，你要知道煩惱的根本在哪裡。這個「根本」的意思就是，煩惱平常是在哪裡活動的？它的處所在哪裡？

按本經的說法，六根是對治煩惱最好的方法，這個角度最佳。你從六根切入對煩惱是最好對治的。為什麼呢？因為六根剛好夾在六塵跟六識的中間，它對外攀緣六塵，對內牽動六識，所以我們講「六為賊媒，自劫家寶」。

你說你直接從六識對治煩惱，很難！因為煩惱一旦變成六識，它的變化就很大。只要這個煩惱到了心識，到了了別功能的時候，你很難對治它。

所以佛陀告訴我們捨識用根，就是你對治煩惱要搶第一時間，它還在六根的時候，它還在明瞭的時候，你就要小心了。

我們治病的道理也是一樣，小病的時候你就要治。煩惱在六根開始醞釀的時候，這個就是你對治的處所。這是本經一個很重要的思考。

唯識學的對治，都是到了第六意識的活動以後才對治的。《楞嚴經》是認為這樣都太慢了，這樣對治煩惱太慢了。在整個發業、潤生煩惱當中，是「誰作誰受」？是誰來造作這些罪業，又是誰來領納這些果報？佛陀的意思就是六根，因為它的位置特別的殊勝。

我們對治煩惱搶第一時間，在六根的地方你就要小心，六根門頭。因為它是通內通外，通於外面的六塵，也通於裡面的六識，所以這個六根等於是我們對治煩惱的最好處所。

所以，兩個道前基礎，一個是理，一個事。

理性是講到安住的問題、發心的問題；事相就講到對治的問題、處所的問題。

這個是我們在修首楞嚴王三昧之前兩個要注意的：第一個是安住的問題，第二個是對治的問題。

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:30
#楞嚴經

淨界法師楞嚴經開示（第五十七講）我們這一大科是講到「示不生滅為本修因妙三觀門」，也就是正式講到本經的修學方法。按照佛陀講經的慣例，在講正修之前都是先講道前基礎。本經的道前基礎有兩個，第一個就是我們要審觀因地的發心。就是我們在剛開始修學佛法之...
20/09/2026

淨界法師楞嚴經開示
（第五十七講）

我們這一大科是講到「示不生滅為本修因妙三觀門」，也就是正式講到本經的修學方法。

按照佛陀講經的慣例，在講正修之前都是先講道前基礎。

本經的道前基礎有兩個，
第一個就是我們要審觀因地的發心。
就是我們在剛開始修學佛法之前，我們要知道我們因地是依止什麼來安住的。或者說，我們要了解到我們的目標是什麼。

那麼，為什麼要去審察因地發心呢？

佛陀說，我們因地發心跟我們最後的果地覺是有一種相應的關係。這當中，本經把因地發心分成兩大類：第一個是生滅心，第二個是不生滅心。

那麼什麼是生滅心呢？簡單地講就是依止五陰的果報之法而發心的。

比方說，你為了要成就莊嚴的色身、為了成就美好的感受，乃至於美好的想像等等而發心。

凡是依止五陰的果報之法而發心的，這種生滅心是不能成就不生滅的果報的。所以，它這個地方就是要離開五陰的果報，而安住在一種不生不滅的本性。

比方說，我們剛開始在發心的時候，我們會發願說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」我們會依止眾生而發心，依止佛道而發心。但是要以本經的思想來檢驗的話，其實這個都是依止事相的，因為你看到眾生的五陰身心很苦而發心，看到佛道的五陰身心很安樂而發心，這都是一種對立的思考，是生滅心的。

所以我們最終一定要提升到：自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。就是說，眾生是我們一念心性所顯現的眾生，佛道也是我們一念心性所顯現的佛道。

這個地方的意思就是說，所謂的稱性起修，你必須要站在一念心性的角度來發動你的菩薩道。

印光大師常說：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」我們整個修學的目的，只是在開顯我們自性的功德，依止一念心性而起修。

所以，我們在做三皈依的第一皈依，「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心」。那麼什麼叫發無上心呢？就是發起你一念心性這個不生不滅的心，這個就是無上心。

這個地方就是說，我們一定要依止理性而發心，不能依止事相，因為事相是一個生滅法。

不管是眾生，不管是佛道，都是事相。所以，我們在剛開始的時候，因地的發心一定是要先確認的。

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:30
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《楞嚴經讀書會相關》分享🙏「我相信很多人有閉關經驗。我們平常在日常生活也不覺得五陰身心的可怕，但是你開始攝心的時候，五陰開始反彈，一定反彈。你看後面那個五十陰魔，色陰有十種陰魔，受陰有十種陰魔，乃至於受想行識各有十種陰魔，構成五十陰魔。我要...
17/09/2026

《楞嚴經讀書會相關》
分享🙏

「我相信很多人有閉關經驗。我們平常在日常生活也不覺得五陰身心的可怕，但是你開始攝心的時候，五陰開始反彈，一定反彈。

你看後面那個五十陰魔，色陰有十種陰魔，受陰有十種陰魔，乃至於受想行識各有十種陰魔，構成五十陰魔。

我要告訴大家一個事情，你開始對治它的時候，那它就開始抗拒你。

所以你看，你越對治，煩惱越重。

你平常拜一百拜的時候，你不覺得；你要是一天開始拜一千拜的時候，你一到拜佛時間就非常討厭。有時候會不想拜佛，有時候不想念佛，甚至於想說我乾脆就出去才好，那表示你真的開始用功了。

問題是你怎麼辦呢？

只有一句話：不要跟著你的感覺走，你該做什麼還做什麼。

所以，不管它！我們的感覺、我們的想法，開始用功的時候會變得更強烈。

如果你說，你修行好像都沒什麼特別的感覺，那表示你沒有在修行。你就是過去的老樣子嘛，你以前是怎麼樣，現在還是怎麼樣。只是說你這段時間多了一點善業的力量，積集一點善業，你對五陰的五濁力量根本沒有對治。

一個人要對治，他一定會先有煩惱的反彈。

所以你看打佛七的人，越打煩惱越重。這個都是有在用功，因為他把煩惱逼出來了。

問題是，你逼出來以後你怎麼辦？

第一個，你要怎麼安住你的心。煩惱一直在干擾你，它告訴你很多事情，它給你很多信息，你怎麼辦？

「云何應住？云何降伏其心？」

所以這句話很好，「念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。」

第一個，依止不生滅性，不要跟著你的感覺走，不能拜，要它拜。然後呢，你觀想這個是虛妄的，開始對治它，破壞它。

這就是我們整個《楞嚴經》第一個「依」，第二個「旋」。這兩個字你把它參透了，你大概就有資格開始修行了。」

淨界法師楞嚴經開示🙏

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