Heidi Chen Yoga-Essential Wave

流動是一場宇宙之舞。每一次呼吸、每一次旋轉、每一次波浪、每一次韻律，身體都融入到超越自身的存在之中。我們並非只是在移動身體──我們是在體驗生命在我們體內流動。當呼吸、身體和意識融為一體時，運動便成為我們與自我、與自然、與生命節奏重新連結的方式。或許，這就是宇宙之舞的美妙之處：我們既是舞者，也是舞蹈本身

🌿 九月份 GYROKINESIS® 嬋柔線上課程

你也注意到了嗎？GYROKINESIS® 嬋柔正在不斷發展與擴展，而認識這套系統最好的基礎之一，就是從墊上練習開始。從呼吸、脊椎的波動、螺旋與節奏中，慢慢建立對這套系統的理解，也重新發現身體更多的可能性。

年底也將開設 GYROKINESIS® Pre-Training 第一階段師資培訓。如果你一直對嬋柔有興趣，或未來希望進一步進入師資培訓，九月份的線上課程會是一個很好的開始。

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🔸聯絡方式｜[email protected] 顯示較少

最後一學期的 MA Yoga Studies，今天迎來第一堂課。這門課是 「Yoga Globalization｜瑜伽全球化」。第一堂課，教授就問了我們三個問題。我覺得這三個問題很值得我們一起省思，也很貼近現在瑜伽正在面對的變化，所以想分享給大家，一起來探討：
Coming into my last semester of the Naropa MA in Yoga Studies, one of my classes is Yoga Globalisation. In our first class, Professor Judith Carlisle asked us three questions that really reflect the challenges and changes we are currently facing in the yoga world.

🌱問題一：我希望從這門課中獲得什麼？

瑜伽全球化似乎不只是「西方化」（Westernization）的過程；它也在亞洲、東歐以及許多不同的文化脈絡中發展。我感興趣的是：每一種文化如何能夠發展出屬於自己的瑜伽在地化（localisation of yoga），而不是單純跟隨一個占主導地位的西方化瑜伽模式？但問題是：要如何做到？

這也帶出一個對身為瑜伽練習者與教師的我而言非常重要的問題：我們如何能將傳統瑜伽帶入新的 AI 時代？ 我們愈來愈常向 AI 詢問關於人際關係、生活方式、如何做決定，以及個人問題等各種事情。我注意到，這可能對自我反思、觀照，以及「從內在尋找答案」的能力帶來新的挑戰。如果我們不斷向自身之外的某個方式尋求答案，那麼，我們向內觀看的能力會發生什麼變化？我們會不會失去自我覺察的能力，還是情緒導向?

我很想探索：瑜伽如何能夠適應 AI 時代，同時仍然保有它不可取代的位置——作為一種透過身體經驗、自我探問（self-inquiry）與觀照來認識自己的實踐。

🌱問題二：你認為「真正／真實的瑜伽」（authentic yoga）存在嗎？
是的，我相信它存在。我認為，我們每一個人的心中，都保有某種對「真實的瑜珈」的感受。對我而言，關鍵在於：瑜伽是否能夠繼續與它的傳統保持連結，而不是完全被市場需求的潮流推著走，或是不斷迎合運動與時尚的趨勢。

喧囂是否總是比寂靜更響亮？

潮流與時尚為了生存，需要不斷改變；但是傳統並不需要追逐每一次的變化。我相信瑜伽不會消失，因為它承載著某種比潮流更深的東西。反過來說，傳統也並不代表瑜伽不能演變。因此，對我而言真正的問題是：瑜伽如何能夠適應不同的時代與文化，卻又不失去那些使瑜伽之所以成為「瑜伽」的深層目的與實踐？

🌱問題三：正念以及其他冥想／反思／觀照的練習，是否應該與瑜伽練習分開？

我將瑜伽看作一片深邃而廣大的意識之海。近年來，「正念」（mindfulness）幾乎已經成為家喻戶曉的詞彙，而我認為這也有它正面的影響——它讓更多人開始注意到觀照與內在練習。我也可以感受到，在當代社會中，人們對於「讓心安靜下來」有一種非常強烈的渴望；或許這正是現代人非常需要的東西。

然而，我不認為正念與冥想應該完全從瑜伽中被分離出來，尤其當這樣的分離使我們失去了這些練習原本的歷史與哲學脈絡時。Mindfulness 有時會與梵文的 smṛti（記憶、憶念，或在某些現代詮釋中所說的當下覺知）連結起來。它可以被理解為心智覺知的一種功能或練習，而不是最終目的本身。

瑜伽傳統提供的不只是專注或平靜心念的技巧，它還涉及更大的問題：什麼是 citta（心／心識活動）？什麼是痛苦？我們如何認識自己？什麼又是解脫？

當我們把這些練習從它們原本的佛教或瑜伽傳統中抽離出來時，我們可能會將它們過度簡化，也可能因此失去賦予這些練習更深層意義的脈絡。這可能是危險的。最後，與其停留在「正念」本身，我認為我們可以把正念當作一個入口，鼓勵練習者產生好奇心，去看得更仔細、走得更深入，進一步探索這些傳統。
因此，我認為瑜伽教師與教育者有一份責任：即使我們需要讓這些練習適應當代社會，也應該透過可靠的傳統資料與來源，真正去學習和理解它們。

Question 1: What do I hope to get out of this class?

Yoga globalization seems not only to be about Westernization; it has also developed through Asia, Eastern Europe, and many other cultural contexts. I am interested in how each culture can create its own localisation of yoga, rather than simply following a dominant Westernised model, but how ?

This also leads to a question that is important to me as a yoga practitioner and teacher: How can we bring traditional yoga into the new AI era? We increasingly turn to AI with questions about relationships, lifestyle, decision-making, and personal problems. I have noticed that this may create a new challenge for self-reflection and contemplation, and for seeking answers from within. If we constantly ask something outside ourselves for answers, what happens to our ability to look inward? I am interested in how yoga can adapt to the AI era while preserving its irreplaceable role as a practice of embodied experience, self-inquiry, and contemplation.

Question 2: Do you think that an "authentic" yoga exists?
Yes, I believe it does. I think all of us hold a sense of “authentic yoga” in our hearts. For me, the key is whether yoga can remain connected to its tradition without being completely pushed by the current of marketing needs or constantly catering to exercise and fashion trends.

Is noise always louder than silence?

Trends and fashions need to constantly change in order to survive, but tradition does not need to chase every change. I believe yoga will not fade because it carries something deeper than a trend. Conversely, tradition does not mean that yoga cannot evolve. The question for me is how yoga can adapt to different times and cultures without losing the deeper purpose and practices that make it yoga.

Question 3 : Should mindfulness and other
meditative/reflective/contemplative practices be separated from yoga practice? In other words, it has become more common to see offerings for "Yoga" experiences and other offerings for "mindfulness/meditation" experiences. Are these different things? Support your response.

I see yoga as a deep and vast ocean of consciousness. Mindfulness has recently become almost a household word, and I think this has positively drawn more people's attention toward contemplative practices. I can also sense the strong desire for “calming the mind” in contemporary society; perhaps this is something people deeply need.

However, I don't think mindfulness and meditation should be completely separated from yoga, especially when that separation causes us to lose their historical and philosophical contexts. Mindfulness—sometimes connected with smṛti (memory or present-moment awareness) in Sanskrit—can be understood as one function or practice of mental awareness, rather than the final goal itself.

Yoga traditions offer not only techniques for focusing or calming the mind, but also larger questions about citta, suffering, self-knowledge, and liberation. When we separate these practices from their Buddhist or yogic traditions, we risk oversimplifying them and losing the deeper contexts that give them meaning. That could be dangerous.

Finally, in conclusion, rather than stopping at “mindfulness,” we can use it to encourage practitioners’ curiosity to look closer and go deeper into these traditions. Therefore, I think yoga teachers and educators have a responsibility to study these practices through reliable traditional sources, even as they adapt them for contemporary society.

Heidi

GYROKINESIS® 是一切動作的基礎與底蘊

在每一個動作之中，不只有形狀，更包含了快與慢、輕與重，以及動作的質感與層次。這些細微的變化，來自於身體本身對張力、節奏與空間的理解。
GYROKINESIS® 最迷人的地方，在於呼吸與動作的融合。呼吸不只是配合動作，而是引領動作。當呼吸被細緻地覺察與掌握，動作自然展現出快慢、輕重與層次的變化，也讓身體產生更豐富的表達與流動。
唯有先在自己的身體裡建立這樣的能力，未來在器械練習中，才能真正體會更深層的細節與功夫。
我們學習的重點，不只是學習一套動作系統，而是從自身出發，培養對身體的覺察、控制與表達能力。
這次課程採用較長時間、較彈性的學習模式，特別適合正在工作、轉型，或探索第二專長的你。

希望讓更多人有機會接觸 GYROKINESIS®，也讓這套身體教育系統能以更友善、更貼近生活的方式走進大眾的日常。
課程日期

🍀 A班｜晨間班
2027 / 1 / 11（一）– 1 / 13（三）
2027 / 1 / 18（一）– 1 / 20（三）
2027 / 1 / 25（一）– 1 / 27（三）
上課時間｜09:00–12:00
🍀 B班｜晚間班
2027 / 1 / 11（一）– 1 / 13（三）
2027 / 1 / 18（一）– 1 / 20（三）
2027 / 1 / 25（一）– 1 / 27（三）
上課時間｜18:30–21:30

課程特色
✦ 每次 3–3.5 小時
✦ 分為九天進行
✦ 彈性安排，兼顧工作與生活
✦ 呼吸引領動作，建立動作品質
✦ 從自身出發，培養覺察、控制與表達能力

上課地點
The Seed
台北市大安區龍安里青田街6巷8號1樓

培訓講師
HEIDI CHEN
GYROTONIC® & GYROKINESIS® Pre-Trainer
報名表單
https://forms.gle/SoorP3stwSXSe8k19

在 Naropa University 碩士第二年的梵文專案中，
我選擇了以 Ashtanga Yoga 傳承中的《Yogatārāvalī》（瑜珈星象）作為深入研究的文本。對我而言，這不只是單純的翻譯練習，而是一種透過梵文語言，重新咀嚼與體會瑜珈修行內在世界的過程。許多過去在練習中只能感受到、卻難以言說的經驗，在深入字根、文法與詩句結構之後，開始慢慢展現出更深層的哲學與修行意涵。

而當年 K. Pattabhi Jois 曾親自將《Yogatārāvalī》交給 Richard Freeman 閱讀，並特別指出這部文本的重要性。這件事也讓我重新思考：在 Ashtanga Yoga 的傳承之中，除了體位法與 vinyāsa 的練習之外，是否還隱藏著更深層的 冥想、nāda內在之聲、laya 與 意識的修行脈絡。

如果你正在練習 Ashtanga Yoga，或對身心修習、呼吸、冥想與意識的探索有興趣，7/11 我將有一場單獨講座，一起深入探討《Yogatārāvalī》中的修行世界。https://docs.google.com/....../1FAIpQLSdvrnm2....../viewform

在第四首詩中，文本談到 Nāda-anusandhāna——也就是「對內在之聲的持續觀照與融入」。這被視為一條通往 laya（消融）與勝王瑜珈（Rājayoga）的深層道路。詩中首先向 nāda 致上禮敬，並將其視為一切消融最終歸返的根基。這裡所說的 nāda，並不是外界可聽見的普通聲音，也不是自然界中的風聲、水聲或人世間的喧囂，而是一種在心識逐漸安靜之後，於內在深處自然顯現的覺醒之聲。

在 Nāda Yoga 的傳統中，這種聲音被認為是意識自身最細微的振動，是 prāṇa（生命之氣）與純粹覺知逐漸融合時所顯現出的內在共鳴。因此，Nāda-anusandhāna 並不只是「聽見某種聲音」，而更像是一種持續地讓意識安住、臣服並融入那神聖振動之中的修行。當修行者不再追逐外在對象，或受困於 mind 所投射出的各種心境與意象時，mind 便逐漸停止對 ālambana（心理支撐與依附）的攀附，而意識也開始慢慢回歸其本源。

詩中接著說道：經由恩典，伴隨著 prāṇa 的流動，心識最終消融於 Viṣṇu 的境界之中。這裡的 Viṣṇupada 中，pada 不僅可以翻譯成「境界」，同時也具有「雙足」的意涵。指向一種遍滿一切、無所不在意識之座，Viṣṇu 本身具有「遍一切處者」的意涵，因此 Viṣṇupada 可以被理解為意識 最終安住的永恆根基。

在印度傳統圖像中，Lakṣmī 常坐於 Viṣṇu 足邊，輕柔地按摩祂的雙足。這不僅是奉愛（Bhakti）的象徵，也蘊含深刻的哲學意涵。Lakṣmī 所代表的 Śakti——也就是宇宙的顯現之力、流動之力與創造之力——最終重新回歸並安歇於純粹 consciousness（Viṣṇu）之中。換句話說，所有世間的顯化、活動與變化，最後都回歸那不生不滅、遍滿一切的純潔意識
文－Heidi Chen
#瑜珈培訓 #瑜珈經典 #瑜珈 顯示較少住的永恆根基。

docs.google.com

在 Ben Williams 翻譯與研究的《Cidvilāsastava》中，特別談到 Guru（上師）雙足與聖履（Gurupādukā）的象徵意義。
In Ben Williams’ translation and study of the Cidvilāsastava, special attention is given to the symbolism of the Guru’s feet and sacred sandals (Gurupādukā).

這讓我想到 Richard Freeman 在《Mirror of Yoga（瑜珈之鏡）》中，也曾談到上師雙足的重要性。
This reminds me of Richard Freeman’s Mirror of Yoga, where he also reflects on the importance of the Guru’s feet.

在許多印度傳統中，上師的雙足被視為神聖智慧與傳承的象徵。
In many Indic traditions, the Guru’s feet are regarded as symbols of sacred wisdom and lineage.

這些 傳統 包括：
These traditions include:
Śaivism（濕婆派）Vaiṣṇavism（毘濕奴派）Buddhism（佛教Jainism（耆那教）以及 Śrīvidyā 等 Kaula 密教傳承
as well as Kaula ta***ic lineages such as Śrīvidyā.

Guru 的雙足通常以紅色與白色來描繪。
The Guru’s feet are often depicted in red and white.

紅色象徵 Śakti 與 vimarśa（意識的自我覺知力量）。
Red symbolizes Śakti and vimarśa, the reflective power of awareness.

白色則象徵 Śiva 與 prakāśa（純粹光明的意識本身）。
White symbolizes Śiva and prakāśa, the pure luminous nature of consciousness itself.

在非二元 Śaiva 哲學中，
In nondual Śaiva philosophy,

Prakāśa 指的是純粹光明的意識本身。
Prakāśa refers to consciousness as pure luminosity.

而 Vimarśa 則是意識能夠認知自身的反思性力量。
Vimarśa is the reflective power through which consciousness becomes aware of itself.

兩者的合一，也就是 Śiva 與 Śakti 的合一。
Their union is the union of Śiva and Śakti.

這被理解為最高的非二元狀態。
This is understood as the highest nondual state.

因此，上師雙足不只是對一位人的崇拜。
Therefore, the Guru’s feet are not merely the object of worship for a person.

它象徵 "意識 "對自身本源的回返。
They symbolize consciousness returning to its own source.

也象徵透過上師恩典（Grace）與傳承，突破二元性的束縛。
They also symbolize transcending the bonds of duality through the Guru's grace and traditional lineage teaching

另外一個瑜珈歷史一幕中- 這讓我想到
《Rāmāyaṇa》中關於 Pādukā（草鞋／聖履）的象徵。
This also reminds me of the symbolism of the Pādukā (sacred sandals) in the Rāmāyaṇa.

當 Rāma 流亡於森林時，
When Rāma was exiled to the forest,

他的弟弟 Bharata 並沒有坐上王位。
his brother Bharata refused to sit upon the throne.
to
而是將 Rāma 的 Pādukā 放在王座之上，等待他歸來。
Instead, he placed Rāma’s sandals upon the throne while waiting for his return.

這象徵一種雖未直接顯現、卻始終存在的臨在。
This symbolizes a subtle presence that remains even in physical absence.

因此，在許多瑜珈與密教傳統的梵唱中，
For this reason, many yogic and ta***ic invocations begin

都會以「向 Guru 的蓮花足頂禮」作為開始。
with salutations to the lotus feet of the Guru or gurus.

例如 Ashtanga Invocation 的第一句：
For example, the opening line of the Ashtanga Invocation:
vande gurūṇāṃ caraṇāravinde

「我頂禮 Guru 們如蓮花般的雙足。」
這不只是透過頂禮動作表達尊敬。
This is not merely an act of respect expressed through the action of bowing.

更是一種修行上的提醒：
It is a spiritual and practical reminder and teaching.

希望透過 Guru 的恩典、知識與傳承，
that through the Guru’s grace, knowledge, and lineage,

我們能夠穿越二元性的羈絆，
We may transcend the bonds of duality,

回到 "意識" 本身的完整性。
and return to the wholeness of consciousness itself.

我致敬於我所有的老師們
I bow in gratitude to all of my teachers.
Heidi Chen

*Translation and commentary adapted from Benjamin Williams and Brian Campbell, Cidvilāsastava.

有些練習，會慢慢改變你觀看身體、呼吸、心，以及世界的方式。

今年夏天，200 小時培訓首次開放部分模組課程。
報名表單 https://forms.gle/64EpVk5o566MN9vq6

從晨間 Ashtanga 練習、瑜珈哲學與經典、到功能解剖與阿育吠陀生活學。這些內容原本都在完整培訓系統之中，現在也開放給希望深入學習的同學旁聽參與。

✦ Morning Practice從呼吸、排列與動作順位，建立穩定而深入的練習基礎。

✦ 瑜珈哲學與經典從《數論》、《瑜伽經》，到《Yogatārāvalī》、濕婆派與佛教《心經》的脈絡，重新理解瑜珈如何從身體，走向內化。

✦ 解剖學理解動力鏈、功能檢測與動作分析，看見身體如何真正運作。

✦ 阿育吠陀生活學重新理解飲食、呼吸與生活節奏，
如何真正滋養自己。
這不只是課程。而是一個重新進入練習、重新觀看自己的入口。 🌿

以上課程，畢業生可享 9 折優惠。已享優惠之課程恕不再重複折扣）

加入2026年七月Heidi chen 200小時瑜珈培訓
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在我的培訓與教學裡，動作的排序一直很重要。
而我一直堅持 Ashtanga 的原因，
正是因為它看起來簡單，卻可以非常深入。

體式不只是身體的練習，它也是一種對 nāḍī（經脈）的清理，
以及對心識變化的消融。

很多人以為柔軟度是身體的事，但對我來說以及經書上的教導，
身體空間的打開，其實是心智深層釋放之後，自然產生的空間。
當感官不再只是反應, 而是被看見，

這時候就開始接近 Yoga Sūtra of Patañjali 所說的：
動作不再停留在二元性的感受裡。

在動作呼吸最後，你慢慢認出——自己與至上的相同性。
讓心與身體，進入更大的空間。

在一個動作裡停留，不是停在那裡，而是在內在開始流動。
而簡單的動作排序其實就是讓左右兩側經脈的覺知流動，
最後回到中脈，回到中心，去感受。

不用複雜但純粹的排序序列-讓心回到所在

https://youtube.com/shorts/7ZRRIWJk25w?si=gkjykqDtt2lOme6p

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Asthanga 及排序 Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

五月課表公告 🌿
除了常規的大眾課之外，在五月底，我也準備了一堂回饋給大家的特別課程。

Special Online Class📍 5/30 ｜ 9:00–10:30
從骨盆開始，重新理解你的身體效率，來自於正確的位置與排列。
很多時候，身體卡住、用力過多、動作不穩，問題不在力量，而在於位置、結構與呼吸功能之間的關係。

這堂課會帶你從骨盆開始，重新理解身體的排列、支撐、動作效率與呼吸功能，找到身體真正的起點。

✨ 免費課程✨ 同時也是瑜珈師資培訓體驗課（請至官網登記）
凡參加本堂課的同學，報名 200 小時瑜珈師資培訓，可享 NT$5,000 專屬優惠。

歡迎一起來練習，也一起更理解自己的身體

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下犬式手腕不痛的關鍵，不在手腕。
很多人在下犬式裡手腕疼痛，
但真正的原因，往往不是手腕本身。
在這次的影片裡，
我會一步一步拆解——
如何把造成疼痛的障礙，一層一層解除。
因為下犬式不是只是把手放地上、把臀部推高。
它有很清楚的順位：
▸ 手腕的位置與受力
▸ 脊椎的延伸與拉長
▸ 肩胛骨的穩定與支撐
當這些位置被建立之後，
你會發現手腕的壓力自然減少。
下犬式其實是一個「半倒立」的動作，
它涵蓋的不只是身體結構，
也包含內在能量（prāṇa）的走向。
但在瑜珈裡，
內在的流動，永遠建立在正確的位置之上。
先把身體放對，
內化，才會發生。

https://youtube.com/shorts/usIzazAkwP0?si=QnU7Nej1bJWUJ4lT

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200 小時的瑜珈師資培訓，
從來不只是為了成為老師。
它更像是一段回到自己練習的路。

在這個培訓裡，
我們不只建立體位法的基礎與練習結構，
也會一起進入瑜珈思想的核心——
理解呼吸、身體與心之間的連結，
回到《瑜伽經》與《數論》的脈絡，
看見關於心、身心靈的探問，
其實一直都在同一條歷史與思想的線上延續著。

這不是一張快速完成的證書，
而是一個開始。
從練習者，慢慢走向教學者；
從身體的建立，走向內在的安住。

✨ 培訓專屬福利（限 5 月底前報名）
▸ 課前附贈 3 堂培訓等級練習
▸ 6 堂基礎系列課程
▸ 畢業生享 Heidi 線上課程與工作坊優惠

📍培訓日期
7/1–7/5
7/10–7/12
7/17–7/19
7/22–7/26
7/29–7/30

🌿 2026 200 Hours Yoga Teacher Training
歡迎私訊了解更多

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🔸Youtube ｜https://youtu.be/IrAKFK091-Q