Aikido Millennials

J’avais envie de faire un bilan de cette année, mais j’ai réalisé que l’exercice n’était peut-être pas si pertinent.



Mon année a été chaotique sur le plan de l’Aïkido et je ne m’étendrai pas sur le sujet ici.


Ce n’est pas non plus une année où j’ai passé un grade.



En revanche, j’ai découvert une autre manière de vivre l’Aïkido, avec une autre culture de dojo et d’autres formes de pratique.


J’ai fait de belles rencontres qui m’ont permis de rester sur les tatamis dans les moments difficiles.


J’ai aussi fait quelques découvertes techniques.



Mais cette année, dans un contexte sans examen, le sens de ma pratique n’était pas uniquement la progression technique.



Il était surtout dans les connexions humaines.



Ce qui me motive à revenir plusieurs fois par semaine sur les tatamis, ce n’est pas toujours l’enseignement que je reçois.



Ce sont aussi les personnes que je retrouve, les échanges avant et après les cours, les partenaires avec qui l’on progresse et les liens qui se créent au fil des entraînements.


L’Aïkido n’est pas un sport d’équipe car il se pratique uniquement à deux. Pourtant, l'esprit de l'Aikido repose sur la solidarité entre pratiquants et sur une harmonie qui dépasse largement les tatamis.


En conclusion, un bilan de fin d’année n’est pas toujours un moment de célébration. C’est avant tout un exercice d’introspection.



Yéza

Pendant ce temps là, le soir à la Réunion 🇷🇪 🥶

Et pendant que certains souffrent de la canicule…

…au Tampon, à 17h30, on se prend un p’tit coup de clim ☃️🥋

Certains débats reviennent régulièrement en Aïkido.

On y parle des grades, de la professionnalisation, des diplômes d’enseignement, du besoin de reconnaissance ou encore de l’ego. Derrière ces sujets, on retrouve souvent une même idée : il existerait une manière plus noble que les autres de pratiquer.

Pourtant, je me demande parfois si nous ne cherchons pas à apporter des réponses universelles à des parcours qui, par définition, ne le sont pas.

Car l’Aïkido rassemble aujourd’hui des milliers de pratiquants aux profils, aux attentes et aux histoires très différentes. À partir de ce constat, il me semble difficile d’affirmer que nous devrions tous rechercher exactement la même chose sur un tatami.

Au fil des années, j’ai plutôt développé la conviction inverse : les objectifs personnels, et même certaines formes de reconnaissance ne sont pas incompatibles avec les valeurs de l’Aïkido.

Ce qui me semble plus discutable, en revanche, c’est la tendance que nous avons parfois à hiérarchiser les motivations des autres pratiquants.


👉L’article est à lire ici : https://aikido-millennials.com/les-ambitions-personnelles-un-sujet-encore-sensible-en-aikido/

Bonne lecture !

Yéza

Je ne sais plus quoi penser de mon niveau d’exigence en Aïkido.


Et plus je pratique dans des dojos différents, plus cette question me travaille.



J’ai passé mes grades avec un haut niveau d’exigence transmis par mes enseignants.



Pendant des années, j’ai intégré des consignes très précises et je les ai appliquées sans vraiment les remettre en question.



Aujourd’hui, lorsque j’observe d’autres pratiques, j’ai parfois du mal à savoir si je suis restée enfermée dans des détails qui relèveraient du perfectionnisme ou si, au contraire, ce niveau d’exigence mérite d’être conservé.


En réalité, j’ai surtout du mal à faire la différence entre ce qui relève de la forme et ce qui relève de la précision.



Prenons les entrées :



On m’a toujours appris telle entrée pour omote et telle entrée pour ura. Pourtant, en voyageant et en pratiquant dans différents dojos, je me suis aperçue que ce n’était pas toujours le cas.



Je me pose donc une question simple : est-ce qu’il s’agit d’un détail ou est-ce que cela participe à la cohérence technique de la discipline ?


Je me pose exactement la même question sur les formes de référence.


Il n’est pas toujours évident de savoir si une technique est incorrecte parce que la forme proposée est différente de celle que j’ai apprise ou si elle est incorrecte parce qu’elle manque de cohérence martiale.



Et ce n’est pas la même chose.



Je pense aussi aux consignes qui m’ont été transmises pour les passages de grade.


Je me fais la même réflexion sur le Reishiki, c’est-à-dire toute l’étiquette qui entoure la pratique.



Pendant toute ma formation, on m’a transmis des règles de conduite que je ne retrouve plus forcément dans les dojos dans lesquels j’ai pratiqué récemment.



Par exemple :


🔹 En buki waza, donner l’arme à son partenaire avec vigilance et certainement pas comme si l’on passait un tube de sel à table.



🔹 Lorsqu’on pratique à trois, le partenaire qui entre sur le tatami attaque le partenaire déjà en place.

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🔹 Le partenaire qui a été uke avec l’enseignant devient ensuite tori lorsqu’il travaille avec un autre partenaire.



👉 S’agit d’un détail ?

👉 S’agit-il d’une cohérence pédagogique ?

👉 S’agit-il d’une cohérence martiale ?

👉 Ou est-il question d’une convention propre à une école ?



Et je ne parle même pas des codes que j’ai observés au Japon :



👉 Saluer son partenaire en seiza à la fin de la pratique.



👉 Saluer le kamiza en seiza avant de monter sur le tatami.


À cela s’ajoute aussi mon propre niveau d’exigence concernant le vocabulaire japonais.



Grâce au Brevet Fédéral et à l’ouvrage de Francesco Dessi, j’ai appris les noms des différents déplacements, les sorties de saisie, les différentes manières de tenir le tanto et une grande partie du vocabulaire qui entoure l’Aïkido.


Et aujourd’hui, je me demande où placer le curseur.


Car je ne sais plus toujours distinguer ce qui relève :


👉 d’un niveau d’exigence non négociable ;

👉 de ce qui peut être relativisé ;

👉 et de ce qui relève simplement d’habitudes que l’on a intégrées de manière automatique au fil des années.



Finalement, je crois que c’est peut-être l’une des difficultés de l’Aïkido lorsque l’on pratique depuis longtemps :



Etre capable de faire le tri entre ce qui construit réellement la pratique, ce qui enrichit la culture martiale et ce qui, parfois, a été transmis sans que l’on sache vraiment pourquoi.



A méditer,


Yéza