Espíritu de Selva

"Los taínos de las Antillas Mayores poseían una mitología fundamentada en sus orígenes suramericanos pero transformada y adaptada al ecosistema insular a través del tiempo, en tanto que practicaban una singular religión que correspondía a su jerarquizada y centralizada estructura social denominada jefatura o cacicazgo.
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Así las cosas, le correspondía al catalán Ramón Pané, un 'pobre ermitaño de la orden de San Jerónimo', recopilar parte de las creencias y los rituales que poseía esta cultura centroantillana. Por encomienda del propio Cristóbal Colón, se trasladó a una región de La Española donde, sin quererlo o saberlo, se convertiría en el primer europeo que aprendió una lengua americana, el primero en escribir un libro en el Nuevo Mundo y el primer antropólogo de América.
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Las dificultades que experimentó fray Ramón nos la confiesa a través de su 'Relación': 'Y puesto que ellos no tienen escrituras ni letras... ni aún se puede escribir ordenadamente lo que ellos refieren', cree poner 'primero lo que debería ser último, y lo último primero' más cuando, como luego añade, 'escribí de prisa, uno tenía papel bastante...'."
Fuentes: Juan José Arrom/Sebastián Robiou Lamarche.

La tercera etapa del milagro de formación de una caverna, es la que más asombra a los mortales. Con una calma que no será superada jamás, la mano subterránea de la naturaleza va creando formas para lo cual se ayuda de elementos y circunstancias que aportan su presencia sin la menor ambición de lucro individual.
Aquí, el agua el agua se filtra por el techo de las cavernas continúa el proceso de transformación del carbonato de calcio en bicarbonato de calcio, y con éste disuelto en cada gota se expone a la temperatura imperante en la caverna, que si es alta, evaporará la gota de agua dejando en el techo al carbonato concrecionado; si es temperatura media, caerá parte de la gota llevando consigo carbonato hasta el suelo; y si es baja, llevará todo el carbonato al suelo de la caverna. Así comenzarán a bajar y a subir formas.

El milagro de las cavernas viene ocurriendo desde hace muchos millones de años. Es un milagro en etapas. En la primera, la lluvia al caer se mezcla con el detritus vegetal que cubre la roca caliza cargándose de ácidos que le ayudan a transformar el carbonato de calcio que compone la caliza en bicarbonato de calcio, disolviéndolo y arrastrándolo mientras va penetrando por las fisuras y grietas del macizo. Así, durante millones de años se van formando formidables galerías recorridas por ríos hercúleos que se abren paso hacia el corazón de la tierra y que en la segunda etapa del milagro realizan un pasmoso acto de desaparición.
(Continúa en próximo post).

El espeleólogo francés Bernard Gèze, nos define la espeleología y el estudio de las cavernas... ¡Feliz Domingo!

"Impedido por un vivo afán, ansío ver la gran confusión de las formas diversas y extrañas obradas por la artificiosa naturaleza; tras vagar entre umbrones peñascos, llegué a la entrada de una gran caverna ante la cual detúveme estupefacto, ignorante de su existencia, doblado mi espinazo en arco y posando la cansada mano en la rodilla, cubriendo con la diestra mis párpados entornados; y agachandome ora a un lado ora a otro para ver si allá adentro disernía alguna cosa. E impidiome hacer tal cosa la gran oscuridad que allí dentro reinaba, y, transcurrido algún tiempo, de súbito se despertaron en mi dos cosas: temor y deseo; temor inspirado por la amenazadora y oscura espelunca; deseo de ver si dentro de ella hubiese algo milagroso".
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Leonardo da Vinci admirado al entrar a una caverna.
El dibujo se titula "Caverna con Patos", del mismo autor, y muestra la interpretación del artista ante las formaciones secundarias y espeleotemas cavernarios.

Toda la información que conocemos sobre nuestros primeros habitantes data de 499 años. Por lo tanto ignoramos cerca de 4,500 años de información sobre los indios que vivieron en esta isla, dado que la arqueología nos dice que ya estaban aquí hace 5,000 años, quizás más. Tenemos entonces 4,500 años de información bajo tierra, enterrada. Así mismo, tenemos cerca de dos millones de años de información sobre fauna y unos 100 millones de años sobre flora también bajo tierra.

La característica más notable de los grupos que utilizaron las cuevas para vivienda, en todo el mundo, es la organización de su sociedad basada en la estructuración de bandas cazadoras-recolectoras.

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Aún existen sociedades de bandas que han resistido al embate de la "civilización" y su carga de enfermedades de origen europeo. Grupos humanos como los esquimales, en el Ártico; los Semang en la península de Malaya; los siriono, en Bolivia oriental; los de'aruas, en Venezuela; y los iKung, en el desierto de Kalahari, África, viven de la caza y la recolección sin manifestar entre ellos o con los grupos humanos cercanos, el menor indicio de la violencia y agresividad que nuestra sociedad endilga a la "época de las cavernas".

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Si tomamos en cuenta que el hecho de transportar alimentos está asociado a una división del trabajo, y por ende a una división de clases por edades y sexos, hay que admitir que existió una organización social que para su buen funcionamiento no podía albergar en su seno discordias de "clava en mano".

En Dondón, "Department du Nord", a unos 30 kms al sur de Cabo Haitiano, República de Haití, según Pierre François Xavier de Charlevoix, historiador del siglo XVIII, está la cueva que para nuestros primeros pobladores tenía una muy especial importancia, pues, según las leyendas indígenas recogidas por Fray Ramón Pané, "de allí habían salido el sol y la luna para dar su luz al mundo".

Parece ser que también en la parte haitiana de la isla están otras dos cuevas muy importantes: Cacibajagua y Amayauna. De la primera, según cuenta Fray Ramón Pané, decían nuestros indios que había salido la mayor parte de la gente que pobló la isla.

Nos encantó compartir con éste grupo que desde Connecticut quería conocer las cuevas de la Capital Prehistórica de las Antillas (Pomier, San Cristóbal).

@ Cuevas del Pomier

Hoyo del Pino, por arriba, por abajo, y por dentro.

La pictografía presenta a un aborigen descendiendo por una raíz de copey hacia la parte profunda de una dolina o cueva vertical.

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Las raíces de copey, árbol que crece mayormente sobre las calizas, "se internan" en las cuevas buscando humedad, llegando hasta los ríos y lagos subterráneos.

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En ese esfuerzo, el copey desarrolla raíces tan largas, fuertes y tensas, que permitían a los aborígenes aprovecharlas para descender a las zonas bajas de las dolinas, fuera en búsqueda espiritual, con propósitos funerarios, o con objetivo exploratorio.
*Esta pictografía se encuentra en la entrada (lado derecho) de la cueva Hoyo de Sanabe en Maimón.

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En nos identificamos con esta expresión de nuestros antepasados y decidimos acogerla y honrarla como nuestro símbolo de espiritualidad, preservación y amor por las cuevas.

Hoyo de Sanabe, ¡aquí se comenzó a interpretar a los tainos!