Shindo Muso Moriseki-ryu Jujutsu

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En el Martí Lunes-Miércoles- Viernes. Escuela Shindo Muso Moriseky Ryu. Jujutsu (6pm a 8pm)

Shindō Musō Moriseki-ryū Jujutsu

Una línea tradicional occidentalizada con rasgos de koryū

La línea Shindō Musō Moriseki-ryū Jujutsu no es un koryū japonés estricto, pero tampoco es jujutsu genérico moderno. Es una línea tradicional occidentalizada con linaje técnico directo, fundada en Cuba para preservar, ordenar y transmitir un legado marcial japonés con rigor técnico, método pedagógico y una ética clara de dojo.

El nombre Moriseki nace como síntesis de dos raíces: Morita/Sekiguchi. Desde el marco interpretativo ofrecido por el maestro Sekiguchi Komei, Moriseki puede entenderse como “bosque de piedra” (una lectura plenamente posible si se piensa en mori como “bosque” y seki asociado a “piedra”). Esa imagen funciona también como símbolo del camino: el bosque como espacio vivo de aprendizaje y transformación; la piedra como base estable, disciplina y permanencia; y, por extensión, la piedra como umbral: el punto de paso donde se deja afuera el ego y se entra al dojo con responsabilidad.

La escuela fue fundada y registrada por Benito Guerra-sensei (Kaisō, Hanshi, 9.º Dan), con el propósito explícito de preservar el legado de sus maestros y garantizar una transmisión coherente, viva y ética.

Raíces de la transmisión

La raíz principal proviene del maestro japonés Shigetoshi Morita, cuya enseñanza integraba un jujutsu de carácter tradicional de línea directa, operativa: control, desequilibrio, luxación, atemi y respuestas ante armas, junto con elementos metodológicos del judo/yawara en sentido completo.

De manera complementaria, la herencia asociada al trabajo de espada transmitido por Sekiguchi Komei aporta estructura corporal, distancia, línea e intención. En esta escuela, la espada no se entiende solo como técnica: se asume como parte del camino del Budō, donde la práctica exige rectitud, autocontrol, respeto, sobriedad y responsabilidad. El arma educa el cuerpo, pero también educa el carácter: entrenar con filo simbólico implica entrenar con conciencia.

Estructura del entrenamiento

La escuela trabaja el jujutsu en tres niveles, como lo hacía Morita-sensei:
• Tachi-waza (de pie): desplazamiento, distancia, entradas, desequilibrio, control y resolución.
• Suwari-waza (de rodillas): estructura, control del eje, precisión, paciencia técnica y estabilidad.
• Ne-waza (suelo): inmovilizaciones, transiciones, controles, palancas y salidas con dominio del ritmo.

Este esquema no es “variedad”: es una forma de estudiar el mismo principio en terrenos distintos, fortaleciendo la comprensión global.

Formas de trabajo

1) Formas heredadas de los maestros

Conjunto de formas tradicionales transmitidas en la línea, donde se construyen:
• postura, desplazamiento y eje,
• control articular y desequilibrio,
• atemi como herramienta de apertura, transición y cierre,
• transiciones, contraataques y toma de iniciativa,
• cultura de seguridad y control.

2) Hatten-waza (発展技) — formas desarrolladas

Bloque de formas desarrolladas por Benito Guerra-sensei dentro de la escuela como evolución responsable del material heredado. Hatten aquí significa desarrollo sin ruptura: ordenar, refinar y hacer transmisible, preservando principios y manteniendo el espíritu tradicional.

3) Buki-waza — trabajo con armas

El trabajo con armas se integra orgánicamente al jujutsu y refuerza su lógica de distancia, línea e intención. Se entrena, entre otras, con:
• espada,
• jō,
• tantō,
• tambō,
• yubibō.

4) Goshin-jutsu — defensa personal

Puente entre forma y realidad inmediata: prevención, distancia, proporcionalidad, control y resolución clara, entrenado de manera progresiva y segura.

Método y ética

En Shindō Musō Moriseki-ryū, la eficacia se mide por control, no por daño. La escuela sostiene una idea simple y exigente: dominar una técnica es poder detenerla. Ese es el Budō en práctica: técnica con carácter, tradición con responsabilidad, y transmisión con respeto.

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