DAISHIZEN DOJO AIKIDO - Brazil Aikikai

O aspecto mais importante no Aikido chama-se "flexibilidade". Normalmente, o ser humano pensa: "Vou fazer isto, vou fazer aquilo", e não consegue tornar-se "flexível". Nesse caso, independentemente do que faça, o resultado será um choque com a pessoa que se lhe opõe.
Se você conseguir olhar para a outra pessoa de coração aberto, sem ego, será capaz de perceber a situação dela: qual é o seu propósito, que força utiliza, onde se encontra o seu equilíbrio, quais são os seus sentimentos e assim por diante — tudo se tornará claro. Nada disso pode ser compreendido apenas olhando ou tentando entender através do intelecto. É preciso compreender num instante, com o coração. Se você conseguir perceber a situação da outra pessoa e guiá-la, então será uma questão simples conduzi-la em seu próprio benefício. Para ser flexível ao enfrentar o adversário, você deve estar numa posição perfeita. Se conseguir fazer isso, sentir-se-á livre e leve.

- Gozo Shioda -

"Em japonês, existe uma palavra, *sunao na* (素直), que signif**a 'ser gentil'. Em nossa visão, ser gentil signif**a ser paciente e tentar compreender o que o professor procura nos ensinar. Não precisamos reagir impulsivamente e desistir sempre que algo não nos agrada. Às vezes, a compreensão não surge de imediato, podendo levar dias, semanas ou até mesmo anos para chegar até nós. É isso que signif**a ser 'gentil' e ter um pouco de paciência."

– Rev. Kensho Furuya –

MISOGI COM O JO: PURIFICAÇÃO ATRAVÉS DO MOVIMENTO.

Os exercícios de purif**ação (Misogi) criados por Morihei Ueshiba utilizando o JO (bastão de madeira) buscam alinhar corpo, mente e espírito. Muito mais do que um simples treinamento físico, esses movimentos rítmicos e precisos foram concebidos para limpar energias negativas, focalizar a intenção e cultivar um estado de harmonia interior.

Ueshiba via o JO como uma extensão do corpo, sendo que cada movimento representava uma conexão com o universo. A prática de Misogi com o JO não apenas refina a técnica, mas também fortalece o kokyu (respiração) e desenvolve o equilíbrio físico e mental essencial ao Aikido.

CURVAR-SE NÃO É PROTOCOLO: É TÉCNICA.

A etiqueta do Dōjō não está “do lado” do treinamento. Nos textos de Saitō, a ideia é direta: a reverência rege a prática do começo ao fim. Não como uma cerimônia, mas como uma forma concreta de se colocar diante do parceiro com respeito e, ao mesmo tempo, em estado de alerta. Cumprimentar bem signif**a entrar numa relação correta: sem distrações, sem descuidos, sem excesso de confiança.

A saudação de pé não é um gesto neutro. Está ligado às técnicas de pé: postura, equilíbrio, linha de visão, controle central e distância. A maneira como você inclina o corpo, como apoia a coluna e como distribui o peso treina exatamente as mesmas coisas que você precisará mais tarde em qualquer tachi-waza.

A saudação sentada também não é uma formalidade. Está ligado ao trabalho seiza, aos movimentos dos joelhos (shikkō) e às técnicas de sentar (zagi/suwari-waza). Curvar-se em seiza requer estabilidade real, controle de quadril, ombros relaxados e um núcleo baixo que não quebra quando você se move. Esse mesmo corpo é o que permite virar, entrar e sair em ura-waza sem perder a base.

É por isso que o dōjō tradicional cuida desses detalhes: porque ensinam sem falar. Saudar não é apenas “ser educado”; É treinar postura, atenção e estrutura desde o primeiro segundo. Quando o rótulo está vivo, o corpo aprende antes mesmo de a técnica começar.

O QUE SIGNIFICA TER UMA BOA POSTURA?

No Aikido, ter uma boa postura não signif**a f**ar em pé. Está disponível. Deixe os pés responderem ao centro, deixe o corpo ser ordenado a se mover sem rigidez. A postura não é uma forma fixa: é uma forma viva. Ele muda com o movimento. Um corpo bem alinhado não necessita de força ou velocidade excessiva. Tem um endereço. Tem equilíbrio. E acima de tudo, tem intenção. A postura correta comunica algo sem falar. Não se trata de ter uma boa aparência, mas de estar preparado. Quantas vezes você ajusta sua postura por dia?

Para entender o Aikido do Fundador você deve estudar armas.

Sem espada ........ Sem aikido.

Suburi (素振り): ÀS MECÂNICA QUE SUSTENTA TUDO.

O suburi ordena seu corpo antes de pedir poder. Quando bem feita, a espada deixa de ser um objeto e passa a ser uma régua de alinhamento.
Suburi -素振り- constrói uma mecânica real: costas retas e estáveis, eixo estável da cabeça ao quadril, quadril ativo, transferência de peso sem cortes e ma-ai -間合い- entendido como um relacionamento, não como uma distância medida. Cada repetição bem feita configura um padrão que depois aparece no taijutsu (a técnica desarmada) sem que você precise “pensar” nisso. Por isso, o suburi não é treinado para “fazer cortes bonitos”, mas sim para tornar confiável a estrutura que entra, corta e volta para guarda sem perder o centro.

O ponto delicado está na conexão do corpo, do chão até a ponta do bokken: pés que pegam o chão, quadris que direcionam, ombros que não avançam, mãos que acompanham. Quando essa conexão é cortada, o bokken se move da mesma forma, mas seu corpo aprende algo ruim: empurrar com os braços, inclinar o tronco, acelerar para cobrir a instabilidade. Por outro lado, quando o corte vem de baixo e cruza o eixo, a arma te obriga a respeitar as linhas e te devolve uma verdade simples: se sua postura está deformada, o corte f**a deformado.

Um exemplo cotidiano deixa isso óbvio: apertar um parafuso longo com uma chave de fenda. Se quiser resolver com o pulso, você perde torque, derrapa e acaba distendendo o antebraço. Se você alinhar o corpo, carregar o peso e girar a partir do tronco com base firme, o parafuso entra reto e sem luta. O suburi -素振り- pede exatamente esse tipo de eficiência: direção limpa, força distribuída, controle de eixo, sem esforço local.

Takako Kunigoshi (1911–2000) foi uma praticante pioneira de Aikido e uma das primeiras alunas do fundador, Morihei Ueshiba. Nascida em Takamatsu, ingressou no Kobukan Dojo de Ueshiba em 1933 enquanto estudava na Universidade Feminina de Belas Artes do Japão.

Ela é historicamente signif**ativa por ilustrar o primeiro manual técnico de Aikido do fundador, Budo Renshu (1933). Além de suas contribuições artísticas, ela atuou como instrutora antes da guerra, ensinando autodefesa para mulheres e treinando no dojo do almirante Isamu Takesh*ta. Após a Segunda Guerra Mundial, ela se aposentou do Aikido para dedicar sua vida ao estudo do chado (a cerimônia do chá japonesa).

1ª foto - Desenhos de Kunigoshi sensei para Budo Renshu
2ª foto - Takako KUNIGOSHI e Shigemi YONEKEWA

AIKIDO E O ESPÍRITO SAMURAI EM TEMPOS DE PAZ.

O Aikido não é uma arte feudal. Ele nasceu no século XX, num Japão que não precisava mais de espadas ou vassalos. Mas as suas raízes são profundas. Na sua estrutura técnica, na sua ética e no seu sentido de dever, o Aikido é herdeiro de séculos de treino de samurais.

Morihei Ueshiba, seu fundador, estudou Daitō-ryū jūjutsu, kenjutsu, sōjutsu e absorveu os valores do Bushidō. Mas sua visão era diferente. Ele não procurou preparar corpos para a guerra, mas para a responsabilidade. No Aikido você não treina para vencer, mas para se harmonizar. Não se machuca. Ele é redirecionado. Você se protege, até mesmo o agressor.

O Aikido assume a forma da espada cega, da bengala que educa, do gesto que respeita a vida. Em sua prática, a etiqueta, a disciplina e a perseverança ainda são respeitadas. É a versão moderna de um antigo ideal: o de forjar uma pessoa inteira, consciente e capaz.

Onde a guerra terminou, o Aikido assumiu como caminho. E no seu centro está algo que os samurais cultivaram durante gerações: o compromisso de agir com precisão, com intenção e com signif**ado.